晚期之前那就是改变平患了，但每一种改变的工序都是周折的。

如祸患众多，嫉妒、贪婪、愤怒、懒惰等等，改变的过来吗？有这个时间吗？显然么有。

特殊的针对，周折是漫长的，得有这个时间慢慢来，另一种则是层面上的改变。

不在针对个体，而是针对层面上作出改变，让整体的态势进入平缓期。

譬如把一个个祸水发配边疆，形成一座罪恶之地。

罪恶说：我冤枉的，冤枉，我不是祸患。

嘻嘻。

刑善讲：别急！这个不要命。

平患平缓，内忧外患，别以为大量的祸端迁徙到外面内部一点问题都没了，一样有，平缓这回事是一个过渡期，它是解决不了问题的，能做的是拖延。

至于拖延干点啥，认清事实呗。

邪恶份子老是喜欢扎堆来善良团里，无他，更好混。可要是自己抱团呢？哈哈。把一个作恶的家伙都记在小本本上，回头一起发配边疆，而这段时间是纵恶之时，当迁徙完成之后，宣布进入缓冲期，也是内忧外患的时间段。

内忧显而易见，死伤众多，而这些家伙得全部复活，进行下一轮筛选，而外患吧...邪恶不会老实的在边疆里面横，它们可是会往回冲的，因边疆太恶劣的，但真的很恶劣吗？不。又没有天灾，全是人祸，甚至于它们边疆可能是最为肥沃的土地，只不过这肥沃的土地被糟糕了而已。

一般是对半分，但可要是祸患比较多，比如过半了，那把全部肥沃的土地划分出去也没关系，反正是拖延时间。

第一次筛选，划分出了绝大部分，而第二轮筛选便是看看在恶劣的环境下，是否还是一如既往。

前者是放纵，如官方突然全部蒸发，销声匿迹，解除了管制，解除了束缚，自由的呼吸，日子可以照常过，但也可以弱肉强食，而这个时候生活是有一定的保障的，至少衣食无忧，当衣食无忧，还作奸犯科吗？总有谁会的不是。

当谁作了，那就记小本本，来一场优胜劣汰，直至不存在任何无辜，比如说所有的家伙全部登记在了小本本上，而无辜全部枉死，至此优胜劣汰结束，第一轮筛选，凡记名者，通通发配边疆，而这个边疆可是说是为数不多的沃土了。

因第一轮祸祸，除了一些圈起来的地方，基本上都被犁了一遍，说是废墟不不为过。

第二轮筛选便是建立在废墟上，看看如果生存条件较为恶劣，是否还能安分守己。

这叫什么？物竞天择。

第一轮：优胜劣汰。

第二轮：物竞天择。

当第二轮结束，基本上干净了，苦尽甘来的说。这时祸患一边，福荫一边，井水分明，一世两分。

至于接下来怎么办...看看祸患准备怎么办呗，不出意外的话，祸患是会冲击福地的。

要么避凶，要么平反。

两种选择。

前者躲着祸患，惹不起躲得起，而后者...着手料理，这相当于对垒，只要祸患冲击福地，嗯...斩尽杀绝。

如一个祸患冲击福地，它身上是带着因果的，比如说认识多少家伙，而斩尽杀绝则是把关连的全部砍掉，别名一锅端，而抹除掉一个祸患的全部因果之后，自身便是祸端，这是嫁祸。

所以第三轮，要怼着祸首干，因它们的因果最多，牵连最广，不然一个祸患只认识十个人，这斩尽杀绝是真血亏。

平反这回事要是本事足够其实挺简单的，干到没有谁敢造反就行。

这类似于弱肉强食，这不过福地这边会讲一定的规矩，比如说让祸患打个先手，说到底还是在平患，不是暴力解决问题，就算是斩尽杀绝，也是平患的过程，毕竟斩尽杀绝之后是栽赃嫁祸，这就像是把污染转嫁到自己的身上，在另行处理。

至于处理的方式...毁灭了物质不是？化物呗。

赃物。

别名：肮脏。

当然拉，肮脏是大体，毕竟祸患具体是什么我们又不知道，所以大体上的形容是肮脏，每一个平反，都会多一个罪魁祸首，而每一个罪魁祸首，都是化为肮脏之物。

至于平反到什么时候结束，一个看毁灭了多少物质，这个需要等，祸患并不傻，它们呀...唯恐天下不乱，要是平到中途，物质估计有缺，补不齐，比如说祸患不造反了，但曾经的毁灭的造化物质，还少一些。

怎么办？凉拌。

到了这一步可以说平反结束了，之后是平患。

用一句话来形容：放逐！

当然，可以先商量一番，但要是祸患是隐患，有的商量吗？没有。商不商量这回事，更多的取决于祸患，若有缺则没得商量，放逐完事。

若无缺，肮脏算是凑齐了，届时肮脏化生，它便是祸患的代表，而有用之躯也是用在它身上的。

清净：怎么说？

肮脏：由我？

清净：当然不。想要离开自然可以，但得赔钱，别想赖账。

肮脏：这的赔多久？

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清净：反正算的清。造化的物质毁灭了，而壮大的身躯也报销了，这是第一笔账。在有优胜劣汰，物竞天择，栽赃嫁祸，这是第二笔账目。而最后一笔账是你们活了，不过这最后一笔是糊涂账，有本事可以赖账可以抗，遭遭报应而已，还上这三笔账，来去自由。

一般来说，没有第三笔，还了两笔，你们想离开就可以离开的，要是还上第三笔，返回兴许更糟心，指不定带回来什么仇家。

怎么说？作为暗面的代言人，是要离开，还是留下？嗯？

肮脏：我们说的算？无论离开还是留下，你们说的算。

清净：是我们说的算，但选择在于你们。

肮脏：这样呀...你们可以演演看。

清净：在世显而易见，清白足以。若离世，一则清净，二则赃款。

肮脏：要是米有赃款怎么办？

清净：先欠着。

肮脏：你觉的，暗面真有这么灵活吗？

清净：初始的暗面肯定是没有这么灵活的，可要是一步步的走到平患，暗面难道不灵活吗？它必然是有赃款的，而且足够灵活。

肮脏：但现在不是往后，现在没有赃款，亦不够灵活。兑现不了清白，亦兑换不了清净以及赃款。

清净：这样...不是问题。我们只是想知道，若往后，是离是留。

肮脏：若是往后不会离，也不会留。至于原因...若以有用之躯清洗了一次，还是污染吗？不是了。那时兴许是邪，兴许是凶。你们觉的凶手会留吗？不会。这一世是从生开始，以凶手的角度来说，生不逢时。故就算不离也不会留，取而代之的是消化，就像圆寂一般，而你们或许一无所得，凶手可不一定会准备薄礼。

清净：消化...一无所得离我们太远，那不是我们该管的，生贵有自知之明，所以消化是会有存留的。

肮脏：你们的意思是就算天塌了，娃娃也不用顶上去，对吧。

清净：将来或许，可现在不用。

肮脏：但现在或许是最好的时候也说不定。

清净：若此间绝后，平衡就这样完了？另辟蹊径？嗯？

肮脏：难道不可以吗？再说了...邪魔提醒过你们，反面多了，要是反面多了，而世又是以良为始，这是颠倒黑白了。

清净：这样啊...其实我们挺看好肮脏的，但若是颠倒黑白的话，嗯...算了。可平衡不能就是破灭。

肮脏：嗯。所以你们需要兑换。用肮脏来兑换清净，以此来完成交替，这样平衡仍在，要是更准确一点形容，这是交换。

清净：交换？不懂。

肮脏：简单来说，第三个循环本来是平衡，当兑换完毕，第三个循环可以是交换。当然，也可以把交替理解成第四个循环，当肮脏兑换清净时，平衡已结束了，之后是第四个循环。你们不懂的只是第四个循环的作用而已，至于交换的作用...有些事显而易见的，例如：适合。

你们的觉的邪在良世更好，还是在邪世更佳？邪在良世，大材小用。同理。仁慈、怜悯等等的，更适合在良世。

清净：所以这第四次循环是交换，为了更适合？可要是良世全是正面的，是否太独树一帜了？

肮脏：用用你们那为数不多的脑子想想，可能全是正面吗？适合！适合！适合！如死亡、毁灭、恐怖、血腥、饥荒、等等...总有适合在世的一天，交换是次要的，适合才是重要的，例如适合的环境，氛围、旋律、等等。

适合是开始，合适是结束。当然，亦可以玩无尽。

以平衡为例。

内部平衡了，即可结束，但同样可以往后继续。而第四个循环同样，用一句话来表示：适可而止。同样的，这也是这一面循环的作用。

清净：这是叫我们适合而止咯？

肮脏：你们可以数数弄了多少面循环。

清净：行吧。适合而止。交换清净。

肮脏：可喜可贺...

可喜可贺...世生清净。

......

循环...这是与文化、体质、并驾齐驱的玩意。

文化多种，体质多样，循环多途。

当然拉，文化和体质分的那么细，而循环一样可以，比如说把循环分一分，分出个轨迹。

不过...

这可以是循环分出来的，但轨迹可以只是轨迹，而轨迹可以是奇观，可以是奇迹。

论高端，奇观更优。

论底蕴，奇迹更佳。

前者是物，后者是灵。

例如：恒井。

它即是奇观。说永恒过于夸张，不过...要是奇观有寿终正寝的那一天，即是奇迹。要是破灭，则是遗迹。

这是第一种：奇观生奇迹。

第二种：奇迹造奇观。

前者传世，后者流芳。

既轨迹早已存在，还弄轨迹吗？整！种族身体还早有了，不也照样整。毕竟缺啥不清楚，突出一个东拼西凑。当然拉，也可以换句话，奇观什么的是轨迹的表现，而整出的轨迹是内涵，突出一个博大精深。

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但怎么整轨迹？得想想。

从历史中整？不太适合。

从身体中理？同样。

似乎有些麻烦，米有灵感，要不...等等？好像有了。没有灵感也可以算灵感不是。