如鬼是很难杀的，同样鬼也很难杀生，要是杀戮出问题了，又杀了鬼，那鬼杀生变简单了，防不胜防。

所以当杀戮的始解已经破了的情况下，需要更进一步的解放。

那怎样更进一步解放呢？比如说杀戮认知到自己是杀戮。

如噩鬼对杀戮产生恐怖，这是对噩鬼的保护，同样是隔绝了杀戮了认知，可要是没有恐怖从中作梗，杀戮会当场认知到杀戮，从而自觉。

若之前是因恐怖的隔绝才产生不可名状，类似于隔绝了杀戮的状态，让谁都看不到，就算看到了也是看到的恐怖，形成的误解，可当杀戮自觉，这样的状态因自觉而清晰了，那这时杀戮的状态可以看到了吗？

可以。

但不可视。

噩鬼扭曲的杀戮，与杀戮本身这是两个杀戮，这是不可视的，不是说看了会瞎，而是看了会被分解。

当看到两个杀戮，自身会以这样的视觉而分解成两个自我，甚至更多，若我不自知，当场烟消云散。

知识可以解决不可视的问题，若知识不够，当场完蛋。

我不自知，自视而不知我名，凉凉。

杀戮自觉的是名，但你知道自己的名吗？不知。或者说就算你知道自己的名，那都是错的，因在场的真名只有杀戮。

视觉认知，认知错误。

不可视，不可知其名，保命。简单来讲就是你不能知道杀戮的名，在场只有杀戮自觉之名，你是旁观者，当然是无名之辈，就算你赫赫有名，而且自知，顶多是用这样的自知来保命，不然知杀戮之名，可能会把你给抹了。

不可视，视之觉察，抹除自身，而这不可视很多时候都是用来清场的。

虽说其名，不是命，但名气不够，很多时候名就是命，不可视，因会知，所以不可知，清场用的。

就算有厉害的观众旁观了，亦不可言，因言语也是另一种窥视，自身保命了，事后在用言语窥视，就算知道也不能说。

所以旁观者对这一种禁忌状态的描述：不可名状，不可视，不可言。

它们省略了知识，知识是用来自保的，当没有这样的知识，自不可能触及，或者说它们把这样的知识制作成了禁忌，看看谁会接触。

不接触这样的禁忌知识，自然不可能接触到不可视的家伙，要是接触了，不可视本身可是不允旁观的，那接触者自然图谋不轨，这就像是用禁忌知识来进行邪恶侦测，不过用禁忌知识来钓鱼好像不是世界玩的，应该是禁区。

世界干的应该是整出一本无字天书作为隐瞒，真要是写了什么，存在即会被亵渎，如隐瞒了，可能仅仅只是看到恐怖，不过这样的隐瞒连杀戮一起给瞒了。

如噩鬼滋生出恐怖，可能是隐瞒的效果哟，也可以说是不可名状的削弱版，要是隐瞒了，自然需要通过其他方式进行第二重解放，而翻阅禁忌知识则是其中的方式之一，这个最为简单。

在有...

比如说释放杀戮消化，这时世间没有杀戮这个规则生灵了，这家伙成了似有似无的天意。

当杀戮消了，那杀戮是不是可以重新诞生？嗯。这是重新诞生，重新始解，依旧如初的一种溯源。

这时杀戮在进行始解，杀戮意志是在侧的，若在场的是杀戮意志，恐怖还会诞生吗？不会。这时杀意的杀错是一种错觉，实则为杀意，这样的杀意在抹杀噩鬼，让噩鬼转变为杀戮意志，从而让杀戮自觉。

换句话，杀戮早已进行杀错，这次是杀不了错的，只能是杀意，可杀戮要是把意志给干掉了，自身是不是凉凉了？而且杀戮的本意是杀错，而不是杀意。

所以呗，可以理解杀戮，利用错觉误把噩鬼给杀了。

杀错了，杀成了噩鬼。

虽说杀错了，但意志也得报销，因就算是误杀了噩鬼，但杀错也完成了，作为合理的报销，自然是让杀戮产生自觉，而杀意也死得其所。

第二次解放完成：杀戮自觉。

不可视的原因之一：有罪。

因杀戮把自己给干掉了，罪无可赦。

以前生换今生的觉醒，这是禁忌，虽说这样的禁忌被世界塑造成了合理的，但却罪不可恕，若没有任何旁观者，自然是无罪的。

不可视，因无可赦。

曾经杀戮或许一直都是杀错了，而自觉之后可以杀罪了，有罪的家伙都在可杀的范围内。

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就算杀错了，又怎样？

这样的杀戮都连续杀错两次了，就算有错，那都是过错，只要不过世，没有谁可以追究，但怎么说呢？这样的杀罪是半成品。

毕竟在场没有东西可杀了不是，就算有，这新杀戮也得知道自身有罪才可以杀罪呀。

自觉其名，罪不自知，同样的隐瞒了，不过要是之后真相被揭开了，那杀罪则会产生业。

这是杀戮罪业。

业火焚身，因知罪治罪，因杀招只完成了一半。

以正常的角度来衍变，知罪治罪是必然的过程，但不正常的情况也有不是，在场除了杀戮，除了意志，除了噩鬼，真的没有其他了吗？当然有。难度我们不算吗？就算排除了我们，禁区知道吗？

所以杀罪的对象始终都有的，无非你知道还是不知道，知罪变可杀，要是当场把罪杀了，之后的杀罪就是治罪了。

要是正常的话，之后治罪是治杀戮身上的罪业，这满身罪业可不好治，除非王冕，不然无解。

很显然，杀戮是没有那么大面子的，不过魔有呀，让魔去找王，要个王冕来赦免罪责，这总比业火焚烧殆尽要好的多，正常基本是这样，用王冕来赦免，让业火可熄，不过治标不治本。

就算可以治杀戮身上的罪，它之后一样会犯罪的，除非是什么事都不管了，就这样看着，不然只要杀罪便是犯罪，当杀戮犯罪，那世间的罪犯是不是越来越多？嗯。这是带头作用，所以呀...束手就擒了。

非不在能杀罪，而是杀罪是犯罪，除非是某种特殊的时机才可以杀罪，不然杀戮宣告束手就擒，不在妄动了。

当然也不是没有其他办法，比如说可以把这个囚犯押解到其他地方，以游行的方式完成后半招，只不过这后半招是有变化的，比如业火燎原，这就像是业火燎原来回到杀戮初解，使其有罪可杀，知其所想。

这时杀戮只要稍微想想便可知罪了，知罪杀罪脱罪治罪。

简单来讲就是杀戮需要那么一点思想，用这一点思想来知罪，来大开杀戒。

这是正常的周折，峰回路转，重头再来。

要是正常，一点思想难吗？不难。轻而易举，可以说前者解决了大部分的问题，只需要杀戮初解随手一笔，画上一个句号作为结尾，但这种正常的思维，对于我等而言可能很难。

我们知道杀戮有思想吗？不知道。所以只能是当做没有来处理，而不是有，万一要是没有岂不是就这么半招，之后按正常的方式衍变徒劳？而且正常的那种周折未必是什么好事，挫折是很常见的，真以为能顺风顺水的峰回路转？可能吗？

现实不是理想，就算是最为理想的角度，那都是闲工，闲暇时在工作，还别说，这是有可能的，因我等在时，应该没有哪个不开眼的跑到虚构的世界当实例，那简直太恐怖了。

禁地的说。

擅闯禁地的家伙下场都不怎么好，就算是抱有善意的家伙那也是需要清洗的意外。

当正常的杀戮推衍完毕，杀戮初解时是不是有东西可以砍了？是。这是自己给自己提供证明，就算没有这份证明，也是有东西可以砍的，如我知道这样的禁忌知识，但保有这等知识的也不少，它们也一样可以当做罪来杀。

之后还用说吗？杀罪脱罪呗。

这脱下来的是杀戮的罪业，也是杀戮的意志，毕竟这两个家伙一个溯源，一个燎原，可以说挂掉了，脱罪化生呗。

这样一个是杀戮，一个是罪业，至于意志所化的应该是错误。

杀戮、罪业、错误、一分为三。

这时杀戮的绝招完成了，它叫杀戒。

犯戒者杀，杀的是错。

过戒者死，杀的是罪。

这是持戒的一种常态，招招是大招，离谱。

论瞬间的爆发力，这玩意是不如始解的，但这玩意厉害在平常，如始解只能玩一次，但持戒一直可以玩，大招即平A始解看了直呼内行。

这是杀戮持戒，持之以恒，虽说杀伤力不强，但强在持久，刮痧技师。

要是刮的没再生的快，一样刮不干净，但在怎么说都能刮，刮下一层物质，生长的再快也是有间隙的，不过要是核心被物质包裹在里面，在怎么刮都是徒劳，所以我们说论爆发力不如始解，不过这只是持戒状态而已。

持戒者是守戒者，这个守是戒律在守着持戒，也就是说持戒者可以是不变的。

用一个字来解释：恒。

持之以恒，持戒守恒。

持戒不是擅杀，而是擅守，简单来讲就是杀戮持戒自保无虞了，若有余力可能出力了。

这是持戒之后的常态，而持戒是变态在开戒时，而不是开戒后，如杀戮开的是杀戒，试问杀戒有多变态？杀噩鬼？不。这可不是杀戒变态的地方，那变态在不存在的玩意都能杀。

如我等是不在世的，有些禁忌的知识亦不是在世的，但这些东西在开戒时是可以杀的，这是可杀莫须有的杀无赦。

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要是没有罪业那回事，不正常的杀罪，杀的就是莫须有了，但这就不是持戒了，而是开杀戒，相当于一次性的绝招，之后则是破戒，等同于之后在杀罪，是把这戒给慢慢破掉，直至没有。

持戒守恒，施威破戒。

开杀戒的威力是很强的，比始解还强，兴许都能从世界杀到禁区，这样的威力大不大？哈哈。恐怖。

大展神威之后，慢慢残破了，不过一般没有谁喜欢吃这一招，一般是用来威逼，比如说威逼噩鬼。

别看噩鬼被干掉了，但这样玩意没这么容易死，就算噩鬼在现实层面被干掉了，还有梦魇不是？这杀招用来威逼梦魇是不是很不错？哈哈。你敢不退，我就敢砍你。

这玩意连旁观者都能砍，更别提直接的受害者了，正常是立威，拿无立威，施威梦魇，不然这么一记杀招用在梦魇身上总觉的太浪费，所以梦魇只是顺带的。

若始解是体现在厉害，这玩意体现在差距，蝼蚁亦可撼树，哪怕两者的差距在大在遥远，亦可触及。

开戒和持戒是截然不同的两条路。

持戒守恒，开戒立威。

持戒守恒，虽说刮痧，但在于长久，而且...持久的守恒是守己，但并非一定要安分守己。

比如不守自己了，转而守别人，这是示威，也可以说算是开杀戒，只不过这样的杀戒是一种示威。

如自身无恙，但别人重病缠身，持戒转移，杀生示威，在当事者重病痊愈的同时，其他病患亦会看到，这是示威，也可以说是恐吓，类似于杀鸡儆猴，要是其他病患不怂，这样的示威相当于一次性的良药，救治一生而已，而救治的这一生还是会染病的，只不过具备些抗体。

这是持戒守恒的家伙破戒了，示威不是施威，其带来的效果是忌惮，不敢太过分了，而示威也可以说是一种示弱，要不是没办法了，怎么可能破戒。

这样的交换怎么说呢？未必划算。要知道每一个持戒守恒者那都是很难缠的，只不过有些时候独木难支，又或者说自身无恙，但未必能力挽狂澜，不如破戒清规，明正典型，亦大夏将倾，也能扶正一时。

这一时要是用来跑路，那当然是救鬼，毕竟论跑路的本事鬼说第二，没人敢说第一。

趁着一时忌惮用鬼门跑路，在把鬼门给关了，等它日在卷土重来。

这不是说持戒守恒是跑路的，但可以间接的用来跑路，比如让擅长跑路的清醒清醒，卷铺盖跑路。

当然了，杀戮的持戒可能不太适合逃跑，那唤醒魔也是可以的。

论杀伤力，魔说第二，一样没谁认第一，老弟都能痛扁，一时间的绝对克制，谁都得喋血，而且魔和杀戮是很匹配，很适合的。

杀戮持戒，最为适合唤醒的是魔，虽说适合不代表是最好的，但无疑魔有这个时机。

以天的角度来讲：魔是最为有机会的，因和持戒者适合。

至于说这个机会是什么就不一定了，可能是翻盘，可能是其他。

要是清醒的是鬼，由于两者不匹配，鬼无疑没有这个机会，或许是连跑的机会都没有，或许是没有关门的机会。

可以说适合会出现一个渺小的契机，但不适合这个渺小的契机是没有的。

用天机的话讲：这是奇迹。

适合有创造奇迹的可能，因奇迹存在，但不适合，奇迹的存在只是可能，而这个可能不是由你来实现，当事者顶多是让这样的奇迹存在，比如说成为这个奇迹本身。

一个是本来存在的，一个是本来不存在的，这两者的差别可是很大的。

不过还是那句话，适合不一定是最好的，因你不能指望谁能抓住渺小的奇迹，哪怕它是存在的。

这是自己办不到，在指望别人的同时，别给增加难度。