临淄城南，临淄河蜿蜒而过，河水映着初春的新绿。河畔一处高台之上，新近落成的几栋青灰色瓦顶精舍依地势而建，虽不奢华，却自有一股开阔轩朗的气象。精舍之间，松柏掩映，石径通幽。这里，便是齐国“养士”之风渐兴后，由管仲默许、多位卿大夫出资襄助，为聚集而来的贤才辩士开辟的论学之所——虽尚未有“稷下学宫”之正式名号，然其雏形已成，汇聚才智，渐成齐国新的思想高地。此地，被士林中人，模糊而向往地称为“稷下”。

今日的稷下，气氛迥异于往日。中央最大的论道台前，人头攒动。不仅有高冠博带的士人、儒者，更有许多穿着短打、眼神带着好奇与渴望的工匠子弟、掌管仓廪税赋的低级文吏，甚至几位风尘仆仆、明显来自地方城邑的属官。他们的目光，都聚焦在高台中央那个身着太卜丞深色官服、却无半分巫祝之气的身影上——周鸣。

在管仲的默许甚至隐隐推动下，这位以“神算”之名震动临淄、以“数理天道”之论掀起滔天巨浪、更被擢升为太卜丞执掌“国用之数”的异士，今日将在此“稷下”之地，首次公开、系统地阐述其学说。消息早已传开，引来了各色人等。有慕名求教者，有好奇观望者，更有不少带着审视、质疑乃至敌意而来的各派学者。空气仿佛凝固，充满了思想的张力与无声的硝烟。

周鸣立于高台中央，背后是一面巨大的素麻屏风，上面悬挂着他亲笔绘制的几幅图表：一幅是“观象-建模-推演-验证”的循环示意图；一幅是“泰”、“否”二卦的卦爻结构图，旁注着奇异的符号与连线；另一幅则是郯邑“相地衰征”实施前后赋税、民情对比的柱状简图（以不同高度木条表示）。案几上，整齐摆放着各色算筹、龟甲、蓍草，以及几卷摊开的《易数玄章》讲义。

他没有立刻开口，目光平静地扫过台下形形色色的面孔，那眼神如同穿越迷雾的灯塔，沉静而有力。喧嚣渐渐平息，只剩下风声掠过松枝的轻响。

“诸君，”周鸣的声音清越，不高，却清晰地传遍高台上下，“今日之论，非言鬼神，非卜吉凶，乃论天地万物运行之枢机，人事邦国兴替之根本。其枢机为何？其根本何在？曰：易与数！”

第一幕：易者，变也；数者，序也！

“《易》之本义，变易也！日月更迭，四时交替，草木荣枯，邦国兴衰，无时不变，无处不易！然——”他话锋一转，如同利剑出鞘，“变中可有常乎？有！其常者，秩序也！万物之序，即谓之‘数’！”

他指向屏风上的循环图：“欲窥此变中之常序，当循四则：一曰‘观象’！非枯坐玄想，乃俯察地理之厚薄，仰观星辰之运行，记录粟米之丰歉，度量货殖之流通，体察人心之向背！集此万千之‘象’，乃得推演之基！”

“二曰‘建模’！”他走到“泰”、“否”二卦图前，“《易》之卦爻，非神谕，乃古之智者观天地万物之‘象’，摹其关联变化所创之‘模型’！譬如‘泰’卦（?），乾下坤上，天阳下沉，地阴上升，阴阳交泰，万物通泰！此象何解？”他拿起算筹，在卦象旁摆出简易状态模型：“乾（天）为刚健、上升（1），坤（地）为柔顺、承载（0）。泰卦下乾（1）上坤（0），刚健之力（1）在下推动，柔顺之体（0）在上接纳，上下交融，系统稳定，故‘吉’！‘否’卦（?）则反之，坤下乾上，柔顺（0）在下难承重压，刚健（1）在上无有依托，上下隔绝，系统失稳，故‘凶’！此非命定，乃‘状态’失衡之必然！” 他将卦象彻底解构为描述系统稳定性的数学化状态模型。

台下响起一片压抑的惊呼和低声议论。淳于毅等年轻学子眼中光芒大盛，而几位老儒和阴阳家则眉头紧锁。

第二幕：推演有据，验证为真！